孔子和孟子的关系,孔子和老子的关系

孔子孟子无疑是中国文化史上最为巍峨光辉的精神偶像,却也难免不时遭遇权势的黑手,譬如朱元璋驱逐孟子,当是其中最知名的公案之一——然而,朱元璋其实连孔子也不曾轻易放过。

其中委曲,且听玉山道来。

一,驱孟案及其流产

旧时孔庙,以颜渊曾参子思孟轲配祀孔子,自宋代起已成惯例,一至元、明。

孔子和孟子的关系,孔子和老子的关系

不料洪武五年,朱元璋突然下令,把孟子驱逐出孔庙,取消配享。

他还恶狠狠地说:倘此老儿在今日,岂可免我一刀?

——他还要杀孟子?!

孔子和孟子的关系,孔子和老子的关系

朝野上下,无不震惊惶惑,议论纷纷。

朱元璋下令:有谏者以不敬论,且命金吾射之——进谏者以大不敬论罪,并且让金吾卫拿箭射他。

恐怖乌云压顶,亦拦不住卫道勇士挺身而出。

刑部尚书钱唐,抬棺上殿死谏。

同情他的内廷侍卫劝阻他,向他描述朱元璋盛怒之状,他慨然曰:

臣为孟子而死,死有余荣。

当钱唐解开衣服,袒露胸膛走上朝堂时,满朝文武鸦雀无声,齐刷刷的扭头注视。

朱元璋气得直哆嗦,喝令金吾卫放箭。

钱唐中箭倒下,朱哈哈大笑,但是没笑上几声,又生生憋回去了——钱唐挣扎着爬起来,踉跄前行。

朱元璋怒吼:放箭!射死他!

钱唐又中箭,又倒下,然后爬起来;

又中箭,又倒下,然后爬起来;

又中箭——这下爬不起来了,他一点一点地向前艰难爬行,拖着长长的血痕。

金吾卫们你看看我,我看看你,双臂沉重得抬不起来;

满朝文武依然鸦雀无声,扭过头,齐刷刷地看向他们的皇帝。

朱元璋目瞪口呆,沉默良久,终于叹了一口气:你们这些儒生啊,真是没办法!

下令医治、抚慰。

吭吭哧哧地拖到第二年,朱元璋终于架不住儒生们的喋喋不休,下旨:

“孟子辨异端,辟邪说,发明孔子之道,配享如故。”

二,孟子怎么他了

天下儒生,不必开心得太早。

朱元璋心里一直惦记着干掉孟子,到洪武二十七年,使出了最毒辣的、釜底抽薪的一招:删改《孟子》。

卫道士就有软骨头。八十多岁翰林刘三吾,迎合上意,把《孟子》删去85条,编成《〈孟子〉节文》。

朱元璋很满意,下旨:“自今八十五条之内,课士不以命题,科举不以取士。”——以节本为标准教材。删掉的内容,不讲,不学,不考。

删掉的是哪些内容?怎么惹着朱元璋了?

——

一是强调民本的内容。

孟子发扬孔子爱人精神,论述“保民而王”,把百姓置于国家最重要的因素,“民为贵,社稷次之,君为轻”。

二是关于君臣关系。

儒家的观念,君臣不是绝对服从的关系,而是一种契约合作关系——我们曾把专制主义扣到儒家头上,完全係误诊。

孔子说:君使臣以礼,臣事君以忠。

“礼”是君对臣的义务,“忠”是臣对君的义务,双方都履行义务,才能合作。

如果君不履行义务怎么办?

孔子没有说,却以实际行动表达了——走。

周游列国不是为了做官,而是寻找君臣合作的机会,不能合作,那就走。

孟子则进一步正面阐述了这个问题:

“君视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”

孟子的态度非常明确:不存在无条件效忠,看你(君主)怎么表现。

三是关于革命的正当性的论述。

得乎丘民为天子。孟子认为,这就是天命。

那么残民的暴君,就应该被抛弃。

“君有大过则谏,反复之而不听,则易位。”——实在不合格就换一个。

他高度肯定汤武革命的意义,认为武王伐纣不是弑君,是“诛一夫纣”。

这些内容无比清晰地表达了儒家的基本立场:

人民最大,革命有理。

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叫朱元璋看得一身冷汗,如芒在背。

字字句句,似乎都在针对自己,抨击自己,在鼓动士人诛灭自己。

所以心心念念,和孟子较了二十几年劲,最后憋出这个大招——管不管用呢?

我们翻翻《孟子》就知道了。

三,伸向孔子的黑手

其实,就连孔子,朱元璋也是忍受不了的。

早就搞过小动作了。

洪武二年——天下初定,百废待兴,朱元璋顾不上其他,却急着扫除孔子的影响力,下诏说,孔子春秋释奠,曲阜孔家自己做就行了,其他地方、部门一概取消。

立刻朝野大哗。

叫停天下祭祀孔子?

呵呵。信仰岂是能够叫停的。

读书人一边抗议,一边照样祭祀不误。

朱元璋被吵得头大,只好作罢,心里却咽不下这口气,孔子太硬了掰不动,终于对孟子下了黑手,然而历史证明,孟子他也是掰不动的,哪怕他是皇帝。

因为孔子、孟子的立场,就是人的立场,孔孟之道,就是爱人爱民之道。民心即天命,不可战胜。

孔子和孟子的关系,孔子和老子的关系

孔子、孟子是专制暴君的死敌,历来专制暴君没有不痛恨孔孟的,但又不得不打着孔孟的旗号,玩弄一些外儒内法的鬼把戏,偷偷对孔孟之道进行掺假、阉割、扭曲,因为他们懂得文化的力量,不敢公然与天下读书人抬杠,不料被一个没读过书的、懒得做那么多戏的暴君,完全暴露了他们专制残民的真嘴脸。

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