十月朔日（十月朔,杨嗣昌誓师襄阳,檄蜀军受节度翻译）

投稿用户 • 2022年8月8日 pm3:18 • 范文大全 • 阅读 344

鲁桓公十七年，《春秋》记载，“冬十月朔，日有食之。”从文中可见，在这年十月朔日，发生了一次日食现象，但没有记载具体的日期。所谓朔日，是指阴历初一。但古人记载日期，使用天干地支，比如甲子、庚午等等。由于没有按照此例记载，所以《左传》认为“不书日，官失之也。”也就是说，存在日官的失职行为。当然，也可以认为这是在某种特定情况下发生的记录事故。

按照《周礼》，掌管历法的官员在太史。即太史有“正岁年，以序事”的职责。每年历法确定之后，要“颁之于官府及都鄙”，从而让政府各级官吏掌握并送达到国境最边远的地方，也就是要让全国老百姓都知道。同时，周天子还要颁布历法于诸侯各国，这就是“告朔”。作为颁行诸侯的历法，其重点之一就是要统一天下设立闰月的起始和终止时间。

这说明，在西周早期，太史负责历法的颁布，与巫祝同列，是春官之属，当然也负责天象的记录和管理，其地位似乎并不十分突出。但在这年的《左传》记载中，管理历法和天象的官员，名称有所变化，即“天子有日官，诸侯有日御”。以此看来，历法工作在春秋时代的地位有所提高，这表现在官名开始从太史中分离出来，而且地位更加突出。比如《左传》记载，“日官居卿以厎日，礼也”。所谓厎日，就是由日官计算和平衡一年的日期。居卿二字说明掌管历法的官员已经等同卿列。这就是说，不论天子的日官或者诸侯的日御，都已经是日常伴随左右的重要大臣。这种变化，反映了农耕文明的日趋成熟，同时也反证了天文历法工作在春秋时代越来越被统治者所重视。

问题是，这次鲁国观测到的日食现象究竟是否准确？鲁国负责历法和天象的官员，即日御究竟是否存在记录上的责任事故？

据历史记载，日食这种天文现象，在中国汉朝，就已经知道是一种有规律的天文现象，主管历法的官员已经能够推测出下一次日食出现的日期。当然，今天的科学技术更是发达，我们已经能够准确推测日食、月食出现的时间，坐在家里就可以等待这些天文现象的发生。

当然，反之亦然，今天我们已经可以准确反推古代日食发生的时间。鲁桓公十七年十月的这次日食，当时记录缺失，于鲁国而言非常遗憾！但古人的遗憾，我们今天就可以弥补啦！根据日食推演软件，鲁桓公十七年十月，的确发生了一次日食，准确日期是鲁国所遵历法的十月“庚午”日，即农历的十一月初一，这一天也是公元前695年十月十日。具体日食时间是下午三点十三分。

这说明《春秋》的记载很准确，日期是庚午日。日官记载缺失日期，也许是一次小小的偷懒行为。

从这一日食推算结果看，当时鲁国遵循的历法与我们今天通用的公元历法，也即格里历在时间上大致相同，前后日期相差不大。这也为我们阅读《左传》时提供了相对的时令坐标，从而更容易理解季节关系。

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